'La inmortalidad'

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Años 70. En un tiempo tan convulso como prometedor, cuando España entera parecía vivir en un temblor continuo, un grupo de jóvenes universitarios comparte algo más que aulas y cafés: comparten sueños, aspiraciones profesionales, amores y desamores, y una forma de entender la vida que se sostiene en la mezcla de entusiasmo, incertidumbre y urgencia que define a toda generación que presiente que el mundo está a punto de cambiar.

Son años de tránsito, de un país que avanza hacia la democracia mientras un régimen agoniza en sus últimos —pero todavía crueles— estertores. En ese clima de tensión y esperanza, estos jóvenes se descubren a sí mismos como parte de una época que los empuja a posicionarse, a pensar, a discutir, a tomar partido. La política no es un concepto abstracto: es una presencia diaria, una conversación constante, un pulso que atraviesa sus vidas y sus decisiones.

En medio de ese paisaje emocional y social, la muerte del joven poeta Félix Francisco Casanova irrumpe como un golpe seco, inesperado, devastador. Su ausencia, tan temprana como injusta, actúa como un catalizador: los espolea, los sacude, los obliga a mirarse de frente. De pronto, la figura del malogrado escritor se convierte en símbolo, en espejo, en desafío. Su talento, su intensidad, su fulgor breve pero deslumbrante, les revela algo que hasta entonces intuían sin saber nombrarlo: la necesidad de hacer algo que los libre de la mediocridad, que les permita trascender, que les otorgue —como a él— una forma de inmortalidad en vida.

Y entonces surge la pregunta, la gran pregunta, la que se instala en sus conversaciones nocturnas, en sus paseos por la ciudad, en sus cuadernos, en sus silencios:
¿Pero hacer el qué?

La pregunta no es sencilla. No se trata de un simple proyecto universitario ni de una ocurrencia pasajera. Es una interrogación que abre un abismo y, al mismo tiempo, una posibilidad. ¿Qué puede hacer un grupo de jóvenes para escapar de la mediocridad que temen? ¿Qué gesto, qué obra, qué acción podría otorgarles un lugar en el tiempo, una marca, una huella? ¿Qué podría elevarlos por encima de la rutina y convertirlos en algo más que estudiantes que sueñan con futuros inciertos?

En ese contexto, la figura de Félix Francisco Casanova se convierte en brújula. Su vida breve, su escritura luminosa, su manera de habitar el mundo con una intensidad casi eléctrica, les muestra que la inmortalidad no es un concepto abstracto, sino una posibilidad que se conquista con riesgo, con imaginación, con una voluntad feroz de decir algo que merezca ser recordado.

Los jóvenes se conjuran. No es una decisión formal, sino un pacto tácito, una energía compartida que los une y los impulsa. Saben que quieren hacer algo grande, algo distinto, algo que los defina. Pero no saben aún qué forma tendrá ese gesto. ¿Será una obra? ¿Un manifiesto? ¿Un acto colectivo? ¿Una creación que mezcle vida y arte? ¿Un desafío político? ¿Una irrupción cultural? La incertidumbre no los paraliza: los alimenta.

La Transición, con su mezcla de promesa y vértigo, se convierte en el escenario perfecto para esa búsqueda. Cada día parece abrir una puerta nueva; cada conversación, una posibilidad; cada lectura, una chispa. La muerte del poeta no los hunde: los despierta. Y en ese despertar, descubren que la inmortalidad no es un destino, sino una tarea. Una tarea que exige valentía, imaginación y una voluntad de romper con lo establecido.

Así, en los pasillos de la universidad, en los bares donde se reúnen, en las plazas donde discuten, en las habitaciones donde escriben, se va gestando una pregunta que no deja de crecer:
¿Qué haremos para ser más que lo que se espera de nosotros?  
¿Qué gesto nos permitirá escapar de la mediocridad?  
¿Qué obra nos dará, como a Félix, una forma de permanencia?

La respuesta aún no existe. Pero la conjura ya está hecha. Y en esa conjura, en ese deseo compartido, en esa búsqueda que apenas comienza, se encuentra el germen de todo lo que vendrá.